Сардар Гинанутдин (Гайнан) Ваисов аль-Булгари

 

         Гинанутдин (Гайнан) Ваисов,  более известный под именем Сардар Ваисов, является крупнейшим общественно-культурным деятелем волго-урало-сибирских булгар или булгарских мусульман. В самый тяжёлый период булгарской истории Гайнан Ваисов стал лидером булгарской нации и смог осуществить её главную задушевную мечту – восстановил (правда, на короткое время и ценой своей жизни) булгарскую государственность.

         Родился Г. Ваисов аль-Булгари в Горной Булгарии («Горная сторона») в 1878 году в ауле Мулла иле («Молвино») Зеленодольского района Казанского края, известном активным участием его жителей абсолютно во всех освободительных движениях булгарского народа. И сейчас большинство молвиновцев носят имена и фамилии «Булгар», «Булгария», «Булгарский», «аль-Булгари» и т.д. Отцом  Г. Ваисова был Багаутдин Хамзин-Ваисов аль-Булгари (1804-1893 гг.), возглавивший в 1861 году революционное национально-освободительное движение булгарского народа «Божий полк (или «Божьи воины»)» и превративший его  в мощную булгарскую политическую партию «Фиркаи Наджия» («Партия Избавления»), которая боролась за избавление  булгарского народа от колониального ига царской и буржуазной России и социальной несправедливости. В 1862 г . Б. Ваисов аль-Булгари переносит штаб-квартиру «Фиркаи Наджия» в Казань, и с этого времени деятельность булгарских революционеров попадает в поле зрения русской интеллигенции и русских политических движений. Если раньше «Фиркаи Наджия» была  фактически крестьянской партией, то  теперь в её борьбу включаются мещане и рабочие.  По фамилии лидера партии её стали называть «ваисовской», а её членов - «ваисовцами». Отказ царской власти удовлетворить даже минимальные требования «Фиркаи Наджия» - об ослаблении  налогового гнёта, об официальном признании права насильно крещёных булгар на возвращение в ислам, о справедливом перераспределении земли, о прекращении третирования булгар ругательной кличкой средневековых  монгольских завоевателей «татары» - заставило вначале Багаутдина, а затем Сардара Ваисова, возглавившего «Фиркаи Наджия» после смерти своего отца, пойти на обострение борьбы. Представители более 60 тысяч булгарских семей (более 330 тысяч человек), входившие в ваисовскую партию, отказывались признавать российские суды, платить российские налоги, пользоваться российскими паспортами, производили самовольное перераспределение земли в пользу обездоленных крестьян и едва не сорвали проведение первой всероссийской переписи 1897г. в знак протеста против третирования самодержавными властями булгар ругательным словом «татарин» (в булгарском языке слово «татарин» означало и означает  «очень нехороший человек, негодяй»). Руководство «Фиркаи Наджия» стало выдавать булгарам-ваисовцам собственные булгарские паспорта (взамен российских),  в которых правильно указывалась национальность булгар – «аль-булгари» (т.е. булгар). Ваисовцы стали даже вооружаться, чтобы отражать нападения царской охранки и создаваемых ею групп провокаторов из криминальных слоёв «восточного происхождения» (этих провокаторов народ стал называть «татарчеками», «татаристами», ибо они, по приказу жандармов, называли себя «потомками татар и самого Чингизхана»). При этом ваисовцы оставались противниками террора и революционных войн и отдавали предпочтение методам ненасильственного сопротивления.

         Но не только достижение политических целей волновало Багаутдина и Сардара Ваисовых. Багаутдин Ваисов в 1862 г. учредил в Казани  первый (с 1552 г.) булгарский культурно- общественный центр, который получил название «Булгарская Духовная Академия». В этот центр входили булгарская школа для детей, булгарское училище (мектебе) «Булгария» и первая мусульманская публичная библиотека «Сад или Цветник Знаний» (её назвали так потому, что она находилась в яблоневом саду,  за которым ухаживал сам Багаутдин Ваисов аль-Булгари). Мало кто знает, что своё лучшее и программное стихотворение «В саду знаний» Габдулла Тукай посвятил именно «Булгарской Духовной Академии»…

         В «Саду Знаний» хранились и копировались учащимися булгарских учебных заведений главные булгарские историко-литературные памятники, найденные и спасенные для истории ваисовцами: летописные своды «Джагфар тарихы» (1680 г.) Бахши Имана и «Нариман тарихы» (1391 – 1787 гг.) Даиша Карачая аль-Булгари и Юсуфа аль-Булгари, дастаны (сказания) «Чулман толгау» (152 г. до н.э.) Бояна Кубана, «Шан кызы дастаны» (882 г.) Микаиля Башту, «Барадж дастаны» (XVI в.) Васыла Куша, «Ике баш дастаны» (1693 г.) Бахши Имана и другие произведения.

         Политико-культурная деятельность «Фиркаи Наджия» Багаутдина и Сардара Ваисовых вызвала ненависть властей царской и буржуазной России – «тюрьмы народов». В 1884 г. российские войска и полиция осадили в Казани и после семидневной осады разгромили булгарский культурный центр «Булгарская Духовная Академия». Багаутдин Ваисов был арестован  и погиб в царском заключении. Российские власти поспешили уничтожить и все книги библиотеки «Сад Знаний», как будто это было главной целью царской политики. К счастью, тексты указанных исторических источников были заблаговременно скопированы, а копии сохранились в домах  ваисовцев. А Сардар Ваисов в начале XX в. восстанавливает «Булгарскую Духовную Академию» в Казани…

         Героическая борьба ваисовцев снискала уважение передовой русской интеллигенции. Лидер прогрессивного толстовского демократического движения, величайший писатель мира Л.Н.Толстой через казанских толстовцев связывается с Сардаром Ваисовым и приглашает его в Ясную Поляну. Величайший булгарский деятель Сардар Ваисов три дня (11-13 февраля 1909 г .) гостил в Ясной Поляне у величайшего русского деятеля Л.Н.Толстого. Во время своих бесед они успели не только рассказать друг другу о своей борьбе, но и заключить прочный политический союз. При прощании с С. Ваисовым Лев Николаевич выразил ему такое пожелание булгарскому народу: «Распространяйтесь, растите, процветайте, всей душой желаю вам». Не только до Октябрьской революции 1917 г ., но и после нее Л.Н.Толстой, его дочь Татьяна Львовна и толстовцы всех регионов России помогали, чем могли, булгарскому ваисовскому движению. Известно, что на средства, выделенные Л.Н.Толстым, ваисовцы смогли купить землю в Казани для создания новой Булгарской Духовной Академии и развернуть Булгарскую типографию. Позднее, уже в 20-30-х гг. XX в., толстовцы города Петропавловска (Казахстан) помогли здешним ваисовцам перевести тексты упомянутых булгарских письменных источников на русский язык. Поддерживали ваисовцев и казанские толстовцы, возглавляемые господином Ивановым.

         Когда Сардар Ваисов вернулся из Ясной Поляны в Казань, травля ваисовцев самодержавными властями достигла апогея: клевета в средствах массовой информации, налёты на Булгарскую Духовную Академию, аресты и «татаристские» нападения на Сардара и других ваисовцев, засылка в ваисовскую партию провокаторов, разгромы булгарских учебных заведений и типографий, показательные процессы над ваисовцами происходили непрерывно… В разгар этой антиваисовской и антибулгарской вакханалии, о которой Лев Николаевич Толстой узнал из письма Г.Ваисова, великий русский писатель прислал своему булгарскому брату Сардару ободряющее письмо: «Дорогой, милый брат Ваисов. Письмо Ваше… и порадовало, и огорчило меня. Огорчило меня за тяжёлое положение, в котором Вы находитесь, но порадовало более, чем огорчило. Порадовало тем, что из письма Вашего я почувствовал то братство с Вами, к которому идут и придут все народы по вере в единый общий для всех закон Бога: любви к нему и ко всем людям без различия. Помогай Вам Бог и Ваша вера в него перенести всю тяжесть Вашего положения. Пишите мне, не могу ли чем служить Вам. Был бы рад. Любящий Вас брат»(18 мая 1909 г.).

         Несмотря на протесты ваисовцев и толстовцев, С. Ваисов и ряд других видных активистов «Фиркаи Наджия» были арестованы и сосланы в Сибирь. Оттуда Гайнан Ваисов вернулся в Казань только весной 1917 г .. Половину жизни этот великий человек провёл в царских казематах и каторгах. Но он никогда ни в чём не уступил врагам и палачам, никогда ни на йоту не отходил от своих высоконравственных принципов и социалистических идеалов, никогда ни на одни миг не потерял самообладания. Под его руководством «Фиркаи Наджия»  стала настоящей социалистической партией, но, по просьбе старых ваисовцев, сохраняла и прежнее название «Божий полк (Божьи воины)». Все, кто с ним встречался – а это были люди разных национальностей и различных взглядов – видели в нём прекрасного, мудрого, высокообразованного и мужественного борца за счастье народа и высшую справедливость. Вот как описал в 1908 г . С. Г. Ваисова известный русский писатель И. Ф. Наживин: «Это был ещё молодой мужчина в зелёном полосатом халате и белой чалме. Лицо его, украшенное тёмной, аккуратно подстриженной бородкой и длинными, висящими вниз усами, было спокойно и красиво; особенно хороши были большие серьёзные глаза. Во всей его живописной фигуре слышался какой-то особый покой, какое-то особенное благообразие – результат глубокой внутренней работы над собой».

         По-своему ярко описал Г. Ваисова серб Д. П. Маковицкий, встретивший вождя булгар в Ясной Поляне: «…Ваисов-…около 38 лет, красивый, спокойное лицо с красивыми зубами и чёрной бородой, в очках, бледный. Когда сидит, немного качается из стороны в сторону. Простой, скромный, но не застенчивый. По-русски бегло, свободно выражается, но с ошибками в речи… Л.Н.(Лев Николаевич Толстой – Ф.Н.) сказал ему, что рад ему, что ждал его…»

         Восхищались Сардаром Ваисовым даже суровые большевики:  А. Я. Аросев, В. А. Тихомирнов и другие. Вот что говорил о главе «Фиркаи Наджия» В. А. Тихомирнов – руководитель казанских большевиков: «…Сам он как человек искренний и прямолинейный всегда был горячим сторонником угнетённых и горячим фанатическим протестантом против всякого зла… В марте 1917 года…Ваисов пришёл к нам в комитет (большевиков – Ф. Н.) на Рыбнорядской улице и заявил, что он является нашим сторонником, что он ленинец, и мы можем рассчитывать на его содействие…вся дальнейшая его деятельность и сама смерть показали, что он был верным сторонником революционных рабочих и крестьян».

         Именно характеристика Тихомирнова – человека, которому Ильич всецело доверял – заставила Ленина увидеть в С. Ваисове честного и преданного делу социализма революционера. Поэтому В. И. Ленин идёт на союз с ваисовской партией, которому остались верны как Ильич, так и Сардар. Большевики и ваисовцы были вместе, когда свергали Временное правительство Керенского, когда устанавливали Советскую власть в Казани и других городах Булгарии, когда срывали попытки булгарской буржуазии свергнуть власть рабочих и беднейших крестьян. Не случайно, как отмечал М. Султан-Галиев, Ваисов имел «письмо от В. И. Ленина, где Владимир Ильич просил оказывать всяческое содействие Ваисову».

         Багаутдин и Сардар Ваисовы были прямыми потомками Катрага – сына царя Великой Булгарии Кубрата (VII в.) – и булгарского царя Алмыша Джафара (895 – 925 гг.). Оба – и отец, и сын – неустанно собирали документы Булгарского царства, существовавшего в Поволжье с 430 по 1740 год: ведь они мечтали восстановить булгарскую государственность в форме  Булгарской Народной Республики. Воспользовавшись тем, что большевики объявили свободу самоопределения народов, Сардар Ваисов 7 января 1917 г. провозглашает республику волжских булгарских мусульман под названием Булгарская Народная Республика (БНР) и возглавляет первое ваисовское правительство – Центральный Совет волжских булгарских мусульман (ЦС Волбулгармус). Любопытно, что предок Сардара Ваисова Мулла – Телеш 2 октября 1552 г. последним из защитников покинул пылающую Казань, а Сардар  Ваисов также в октябре – только 1917 г. – вместе с боевым формированием ваисовцев – «зелёной гвардией» и Красной гвардией большевиков – разбил войско российского Временного правительства и вернул Казань и всю родную Булгарию булгарскому народу.

Всё трудовое булгарское население Волго-Камской Булгарии признало Булгарскую Народную Республику, как отмечал в 1920 г . лидер булгарских большевиков-ленинцев  Мохаммед-Садык Ахтямов, но при этом Сардар получил пожелания включить в ЦС Волбулгармус видных булгарских деятелей – неваисовцев: Гаяза Исхаки, Хасан-Гата Габяши и др. Сардар Ваисов решил пойти навстречу пожеланиям булгарских трудящихся и объявил, что 28 февраля 1918 г . на Театральной площади Казани (ныне пл. Свободы) огласит список членов правительства народного единства Булгарской Народной Республики. Но этому событию, несмотря на то, что у булгарской республики было всё необходимое (правительство, знамя – зелёное полотнище с изображением полумесяца и пятиконечной звезды, вооружённые силы – «зелёная гвардия», поддержка абсолютного большинства булгар и т.д.) не суждено было сбыться. Булгарская буржуазия не приняла социализма ваисовцев и еще в 1917 г . решила уничтожить «Фиркаи Наджия» и её лидера – Сардара Ваисова. Специально для борьбы с ваисовцами булгарская буржуазия образует – в союзе с «татаристами» (их лидером был глава эсеров – «татаристов» или «татарских» эсеров М. Султан-Галиев) - Милли Шуро (Национальный Совет) и Вошуро (Военный Совет). Этот позорный союз респектабельной булгарской буржуазии с «татаристскими» эсерами–террористами и погромщиками – не поколебало даже то, что М. Султан-Галиев в начале 1918 г . переметнулся со своими «татаристскими» эсерами на сторону большевиков:  булгарские буржуа ненавидели булгарских социалистов больше, чем большевиков. В партии большевиков М. Султан-Галиев очень скоро примкнул к группировке Л. Д. Троцкого   - более влиятельного тогда, чем Ленин. Троцкий и его сторонники – троцкисты, составлявшие большинство мусульманского бюро Казанского губкома большевиков, считали булгарский социализм главным врагом троцкистского большевизма (уничтожение всех инакомыслящих, мировых религий, национальных культур, интеллигенции и самих национальностей). Все эти три силы, при посредничестве М. Султан-Галиева, договорились сообща убить Сардара Ваисова перед булгарским митингом на Театральной площади 28 февраля 1918 года. Во исполнение этого тщательно спланированного плана М. Султан-Галиев и его «татаристы» - террористы и погромщики – стали распускать о ваисовцах всякие грязные слухи, договариваясь даже до того, что будто бы ваисовцы хотят совместно с большевистским Советом Казани уничтожить Милли Шуро и Вошуро (это была наглая ложь). А утром 28 февраля 1918 г . сообщник М. Султан-Галиева – ахун Гатаулла Багаутдинов с толпой «татаристских» провокаторов и обманутых мусульман подошёл к резиденции Сардара Ваисова (дом Мусина) и предложил Сардару провести переговоры по поводу задержания  большевиками активистов Милли Шуро и Вошуро и получения ваисовцами оружия у большевистского Совета. Дабы избежать кровопролития, Гайнан Ваисов согласился на эти переговоры. Но под видом «переговорщиков» от толпы в резиденцию вошли «татаристско»-троцкистские боевики   и расстреляли бывших в ней членов ЦС Волбулгармуса. После этого бывшие в толпе «татаристско»-троцкистские погромщики ворвались в резиденцию (у зелёногвардейцев, охранявших резиденцию, «почему-то» не оказалось патронов) и вытащили смертельно раненного Сардара на улицу. Погромщики, разорвав одежду главы возрождённого булгарского государства, стали осатанело топтать его ногами и колоть штыками. Так погиб величайший из всех булгарских деятелей XXв. – Сардар Ваисов. «Передают, что когда его окружили озверевшие татарские белогвардейцы, все эти лавочники и мелкие буржуйчики, царству которых с победой рабочего класса наступил конец, и спросили, кто он такой, Ваисов вызывающе ответил: «Я - большевик», - и тут же был растерзан толпой». Так описал гибель Сардара В. А. Тихомирнов. Казанский  исследователь К. Давлетшин отметил в своей статье о ваисовцах в журнале «Наука и религия» (№6, 1981 г .), что С. Ваисов «был убит татарскими эсерами и черносотенцами». К этому Фоат Саллави, выступая однажды перед активистами клуба «Булгар аль-Джадид», добавил: «Те булгарские буржуа, которые были противниками Гайнана Ваисова, соединились с эсеровскими «татаристами» Мирсаида Султан-Галиева да казанскими троцкистами и на радость Троцкому убили Сардара».

Расправившись с Сардаром Ваисовым, троцкисты ликвидировали и булгарскую республику. Однако В. И. Ленин – враг троцкизма – не позволил троцкистам уничтожить саму «Фиркаи Наджия», так что она под названием Совета Волбулгармус легально действовала до 1923 г . и сформировала для Красной армии несколько булгарских ваисовских полков.

По требованию В. И. Ленина были организованы достойные похороны Сардара Ваисова. 8 марта 1918 г ., по решению Революционного штаба Казанского Совета и Комиссариата по мусульманским делам, эти революционные похороны Сардара Ваисова состоялись - в Кремлёвском сквере, возле башни Сююмбики. Этот день был объявлен днём всенародного траура и водружения на башне полумесяца. Ещё в сентябре 1917 г . группа булгар – ваисовцев во главе с Ибрагимом Зайнуллиным аль-Булгари, по решению Сардара Ваисова, сбросила с башни Сююмбики изображение царского двуглавого орла. Тогда власти Временного правительства помешали ваисовцам водрузить на шпиле этой башни полумесяц. И вот теперь это водружение полумесяца, задуманное Сардаром Ваисовым, состоялось. И опять это сделала группа булгар-ваисовцев. Когда над могилой Сардара прогремел прощальный залп боевой дружины, с башни Сююмбики сдёрнули покрывало, и она предстала перед взором скорбящих с полумесяцем на шпиле и развевающимся зелёным ваисовским знаменем. Галимджан Баруди, муфтий мусульман Внутренней России в 1917-1921 гг. записал тогда в своём дневнике: «… Честь установления полумесяца целиком и полностью принадлежит ваисовцам, и это будет записано золотыми буквами в их историю». Когда в августе 1918 г . к Казани подошли белогвардейские полчища, останки С. Ваисова тайно перезахоронили на территории будущего парка имени М. Горького, дабы враги не надругались над могилой основателя Булгарской Народной Республики…

28 февраля 1919 г. Президиум Казанского Губсовдепа постановил в память Ваисова переименовать часть Тукаевской улицы (той её части, где произошло убийство Сардара) в Ваисовскую. Но в 1933 г. об этой Ваисовской улице «позабыли», а так же сняли полумесяц со шпиля башни Сююмбики… 2 июля 1989 г. члены движения «Булгар аль-Джадид», которое называют «неоваисовским движением», открыли в парке М.Горького памятник Сардару Гайнану Ваисову работы булгарского историка и ваятеля из Киева Тагира Абдуллина аль-Булгари. А в 2005 г. имя Сардара Ваисова – богатыря и гордости булгарской истории – получила одна из улиц Кировского района Казани. История возвращается народу…

 

5 ноября 2006 г.                                  

 Фаргат Габдул-Хамитович Нурутдинов аль-Булгари,

-историк источниковед.

 

Основная литература

Болгар иле, №1, апрель 1990 г.

Болгар иле, № 3, июль 1991 г .